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他的慈悲是人们所渴望的，站式弥勒佛铜像不管在任何社会环境中，普通民众总是期盼有一位贴近自己的更高来眷顾自己，帮助自己灭除苦恼，解除困境。在早期的印度社会中也是如此，弥勒的大慈成为吸引信众的首要原因，其慈．心也被广为传 。站式弥勒佛铜像

站式弥勒佛铜像弥勒佛也被认为以世间人为化分而显砚，充有南朝时期的傅大士，后有五代时期的布袋和尚，而终布袋和尚被认定为弥勒菩萨并被帝拜至今。为何弥勒信仰终以大肚弥勒的乐呵形象定型？弥勒信仰传入中国，站式弥勒佛铜像并不是一直以其庄产佛菩萨形象被素拜，而足逐渐在中国丈化中被从予独特的特性，民俗风情”传说史悠久、文化积淀十分浓厚的中国，有着丰富多彩的民俗文化。应该说，站式弥勒佛铜像这足在中国丈化背景中的必然选择．足中国人的民族特性所决定的。

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站式弥勒佛铜像这位大肚弥勒在印度翻译过来的经典，竟找不到一点踪迹，是地道的“国货”几在中国历史确可找到其原烈据 《 高僧传 》 等史书的记载，五代十国后梁时．有个矮胖的和尚叫契比，法号‘’长汀子”，浙江奉化人＿他长相奇特，肚子奇大无比，而且举止疯有．言语无恒．常背个百物俱全的大口袋，到闹市区去倾倒，并叫众人来看，站式弥勒佛铜像闹得众人也情协懂懂，站式弥勒佛铜像不知所以，人们都称他为“布袋和尚”布袋和尚终站式弥勒佛铜像在奉化岳林寺东廊磐石卜圆 ji，时留下了一首渴语：“弥勒真弥勒．分身百千亿．时时识世人，世人总不识：”后人根据化身说法及遗揭，认定布袋和尚就是弥勒点化世人的化身二自北宋以来，天王殿中的天冠弥勒就逐渐被改造、异化为布袋和尚的模样．成为现今的祖腹笑弥勒看到大肚弥勒站式弥勒佛铜像。随着社会的发展，出现了更多的铜雕铸造，如我们常听到的各种铸剑的故事，实际上都是青铜器铸造的实例。

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弥勒菩萨摩诃萨 在中国大乘中的形象共有三个。站式弥勒佛铜像

一，个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据《弥勒上生经》，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。站式弥勒佛铜像

第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。站式弥勒佛铜像该形象依据《弥勒下生经》，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。此为标准佛-相。

第三个形象自五 dai 开始出现，站式弥勒佛铜像五代后梁时期在江浙开始出现以契此和尚为原型塑成的笑容可掬的大肚僧形象。

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